الممنوع من الصرف

عدد المساهمات : 1378 تاريخ التسجيل : 11/05/2011

الممنوع من الصرف

س : ما معنى المنصرف ؟
(جـ) : المنصرف : ما تظهر على آخره جميع حركات الإعراب ( الضمة والفتحة والكسرة ) مع التنوين ، مثل( زارنا رجلٌ، فالتنوين عبارة عن نون ساكنة ، تلفظ ولا تكتب مثل( رجلنْ)، رأيت معلماً (معلمنْ ) سلمت على طالبٍ (طالبنْ) . ولكن هذه النون الساكنة تنطق ولا تكتب .
س : ماذا نقصد بالتنوين ؟
(جـ) : التنوين نون ساكنة تنطق ولا تكتب ،، ويعبر عنها بضمة ثانية في حالة الرفع ،وبفتحة ثانية في حالة النصب ، وبكسرة ثانية في حالة الجر. . مثل ( طالبٌ ، طالبٍ ، طالباً ) .
س : وما الاسم غير المنصرف أو الممنوع من الصرف ؟
(جـ)الاسم غير المنصرف أو الممنوع من الصرف ، هو الذي لا ينون تنوين المنصرف ولا يجر بالكسرة ، أي أنه يرفع بضمة واحدة في حالة الرفع ( من غير تنوين ) مثل ( جاء إبراهيمُ ، وينصب بفتحة واحدة فقط (من غير تنوين ) مثل ( رأيت إبراهيمَ ) ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة مثل ( من غير تنوين ) مثل
( نظرت إلى إبراهيمَ )

ما يمنع من الصرف
أولاً العلم
(1) إذا كان علماً مؤنثـــــاً لفظــــاً ومعنى مثل (عائشة ، فاطمة ، رقية ، فوزية ، مكة )

(2) وإذا كان علماً مذكراً معنى مؤنث لفظاً مثل ( معاوية ، حمزة ، طلحة ، عبيدة )

(3) إذا كان علماً مؤنثاً معنى مذكر لفظاً . مثل ( زينب ، سعاد ، مريم ، جهنم ، وسقر )

(4) كان العلم المؤنث ثلاثياً متحرك الوسط . مثل ( أمل ، قمر ، مضر، سحـَر ، ملـَك ، قطَر )

ملحوظة : إذا كان العلم ثلاثياً ساكن الوسط جاز منعه من الصرف وجاز صرفه والأحسن صرفه مثل هنْد - مصـْر - شمـْس - حُسْن ، ودعد ، وعدن ، ومي ) فتقول - نجحت هندٌ أو هندُ –
رأيت هنداً أو هندَ – مررت بهندٍ أو هندَ .

( 5) إذا كان علماً أعجمياً مزيداً على ثلاثة حروف مثل ( إبراهيم ، يعقوب ، إسماعيل ، شارون ، بوش ، إسرائيل )
ملحوظة : أما إذا كان علماً أعجمياً ثلاثياً ساكن الوسط يصرف مثل ( نوح ، هود ، لوط ، وخان ) .
جميع أسماء الأنبياء ممنوعة من الصرف إلا ما تجمعهم عبارة (صن شمله ) مثل:
( صالح /نوح/شعيب/محمد لوط / هود )

(6) إذا كان علماً على وزن الفعل : " بمعنى أنه يستخدم علماً وفعلاً " مثل ( أشرف ، يزيد ، ينبع ، تدمر ، يشكر ، أمجد ، أكرم ، يزيد ، أحمد ، أسعد ، تغلب ، يعرب ، يشكر ، يسلم ، ينبع ، شمر ، تعزَّ )
أي يجوز استخدامه كفعل مثل : أحمدُ الله على التفوق ، أو كاسم مثل : أحمدُ أخي )

(7) إذا كان علماً مركباً تركيباً مزجياً ومعنى التركيب: المزجي أن تتصل كلمتان بعضهما ببعض ، وتُمزجا حتى تصيرا كالكلمة الواحدة . مثل ( حضرموت ، وبعلبك ، وبورسودان ، وبورتوفيق ، ومعديكرب ، ونيويورك ، كفر الشيخ )

( إذا كان علما مختوماً بألف ونون زائدتين مثل( عثمان ، عفان مروان –رمضان عمران– شعبان )

ملحوظة إذا كانت حروف الاسم المختوم بالألف والنون الزائدتين أقل من ثلاثة أحرف وجب صرفه . مثل ( سنان ، عنان ، لسان ، ضمان ، جمان ). لأن الألف والنون في هذه الحالة تكون أصلية غير زائدة

الأمثلة:
(1) زينب وعائشة من أمهات المؤمنين
(2) سلمت على أملَ
(3) تكلم الخطيب عن يزيد بن معاوية
(4) إن إبراهيمَ خليل الله
(5) "ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره "
(6) سافرت إلى حضرموتَ

الممنوع من الصرف - الإعراب - سبب المنع من الصرف
1 زينب - مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة - علم لمؤنثً معنى مذكر لفظاً
2 أملَ - اسم مجرور وعلامة جره الفتحة - العلم المؤنث الثلاثي متحرك الوسط
3 يزيد - اسم مجرور وعلامة جره الفتحة - علم على وزن الفعل
معاوية - مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة - علم مذكر معنى مؤنث لفظاً
4 إبراهيمَ - اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة - علم أعجمي مزيد على ثلاثة حروف
5 سليمانَ - اسم مجرور وعلامة جره الفتحة - علم مختوم بألف ونون زائدتين
6 حضرموتَ - اسم مجرور وعلامة جره الفتحة - علم مركبً تركيباً مزجياً

ثانياً : الصفات تمنع الصفة من الصرف
( 1 ) إذا كانت صفة على وزن " فَعلان " للمذكر ، والتي مؤنثها على وزن " فعلى "
مثل ( عطشان مؤنثها عطشى ، جوعان مؤنثها جوعى ، غضبان مؤنثها غضبى ، ظمآن مؤنثها ظمأى )

( 2 ) كل صفة على وزن " أفعل " مثل ( أحمر ، أصفر ، أبيض ، أسود ، أخضر ، أفضل ، أعرج ، أعور ، أحسن )
أما ما كان صفة على وزن أفعل ، ولحقته تاء التأنيث فلا يمنع من الصرف . مثل( أرمل مؤنثه أرملة ، أربع ومؤنثها أربعة ) بالجر بالفتحة لعدم منعهما من الصرف . ولكن نصرفهما لعدم توفر الشروط السابقة .
فنقول : مررت برجل أرملٍ ، وذهبت مع نسوة أربعٍ . بالتنوين والجر بالكسرة.

( 3 ) وإذا كانت صفة على وزن " فُعال " أو " مفعل " من الأعداد
( من 1 إلى 10 )
مثل ( آحاد : مَوحد ، ثُناء : مثنى ، ثلاث : مثلث ، رباع : مربع ، خماس : مخمس ، سداس : مسدس ، سباع : مسبع ، ثمان : مثمن ، تساع : متسع ، عشار : معشر )

( 4 ) أي صفة على وزن ( فُعل ) مثل كلمة( أخر ) وهي جمع كلمة ( أخرى ) والمذكر منها ( آخر )

الأمثلة على الصفة الممنوعة من الصرف .
(1) أهداني صديقي ورداً أبيضَ
(2) " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها "
(3) عطفت على حيوان عطشانَ .
(4)" جاعلِ الملائكةِ رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع "
(5) جاء الطلبة أُحاد .
(6) " فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أُخر "

الكلمة – الإعراب - سبب المنع من الصرف
1 أبيضَ - مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة - صفة على وزن " أفعل "
2 أحسن - اسم مجرور وعلامة جره الفتحة - صفة على وزن " أفعل "
3 عطشانَ - اسم مجرور وعلامة جره الفتحة - صفة على وزن " فَعلان "
4 مثنى - نعت مجرور وعلامة جره الفتحة المقدرة - صفة على وزن " مفعل "
5 أُحاد - حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة - صفة على وزن " فُعال
6 أُخرَ - نعت مجرور وعلامة جره الفتحة - صفة على وزن " فُعل "

ثالثاً :الاسم الممنوع من الصرف

(1) إذا كان اسماً مختوماً بألف التأنيث المقصورة مثل ( سلمى ، وذكرى ، وليلى ، ودنيا ، ورضوى ) (2) أسماء الملائكة والجن مثل ( جبريل وميكائيل وإسرافيل ، إبليس )

(2) كل ما كان على وزن فاعول يمنع من الصرف ( قاموس - عاشور- هاروت- ما روت وداوود
- هارون )

(3) إذا كان اسماً مختوماً بألف التأنيث الممدودة وكانت الألف رابعة فأكثر في بناء الكلمة
مثل : ( شعراء ، وأصدقاء ، حمراء ، بيضاء ، خضراء ،بيداء، هوجاء ،زكرياء ،رحماء ، أتقياء شهداء )
فإن كانت الألف ثالثة ( أصلية ) فلا تمنع معها الكلمة من الصرف . مثل ( هواء ، وسماء ، ودعاء ، ورجاء ، ومواء ، وعواء ) وغيرها ، نقول : هذا هواءٌ بارد . بتنوين هواء تنوين رفع
- رأيت سماءً صافية . بتنوين سماء تنوين نصب .-غضبت من عواءٍ مزعج . بجر عواء وتنوينها بالكسر . وإن كانت الهمزة أو منقلبة عن أصل فلا تمنع معها الكلمة من الصرف مثل : ( أعداءٌ أصلها عدو )

(4) إذا كان اسماً على صيغة منتهى الجموع وهى كل جمع تكسير بعد ألف تكسير حرفان أو ثلاثة
وتأتى على وزن :
(1) فواعل (حدائق - ظواهر - خواطر_ روائع – فوائد )
(2) مفاعل ( مساجد_ مواهب_مشاعر_مناظر_مخاطر )
3) فواعيل ( طوابير تماثيل- تراكيب_قراطيس_قوانين_تقاليد ) .
(4) مفاعيل (مصابيح _ مقادير_مفاتيح _مزامير )
فإن كان أوسط (صيغة منتهى الجموع ) متحركا فلا تمنع من الصرف مثل(تلامذة-جهابذة - عمالقة ). الأمثلة :
(1) " ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى " .
(2) آمنت بجبريل وميكائيل وإسرافيل
الكلمة - الإعراب - سبب المنع من الصرف
1 بالبشرى - اسم مجرور وعلامة جره الفتحة المقدرة - اسم مختوم بألف التأنيث المقصورة
4 بجبريل - اسم مجرور وعلامة جره الفتحة - اسم من أسماء الملائكة
5 هاروت - مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة - اسم على وزن فاعول
6 شعراء - اسم مجرور وعلامة جره الفتحة - اسم مختوما بألف التأنيث الممدودة
7 بمصابيح - اسم مجرور وعلامة جره الفتحة - صيغة منتهى الجموع( مفاعيل)
9 مساجد - مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة - صيغة منتهى الجموع ( مفاعل )
ِ(3) " يعلمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ "
(4) استمعت إلى شعراء فحول .
(5) " وزينا السماء الدنيا بمصابيح "
(6) " إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله"

إعراب الممنوع من الصرف :
(1) يرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة .
( بدون تنوين ) إذا لم يكن معرفاً بأل أو الإضافة مثل : جاء عمرُ ( عمرُ ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
رأيت عمرَ ( عمرَ ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
سلمت على عمر (عمرَ) اسم مجرور وعلامة جره الفتحة
كلمة"عمر"ممنوعة من الصرف لأنها على وزن فُعل
مثل : زرت دمشق . كلمة " دمشق " ممنوعة من الصرف لأنها علم أعجمي أو لأنها علم مؤنث ( دمشق ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
صليت في مساجدَ كثيرةٍ كلمة ( مساجدَ ) ممنوعة من الصرف لأنها صيغة منتهى الجموع على وزن
( مفاعل ) ،( مساجدَ ) اسم مجرور بـفي وعلامة جره الفتحة
(2) إذا كان معرفاً بأل أو بالإضافة :
يرفع الممنوع من الصرف بالضمة ، وينصب بالفتحة ، ويجر بالكسرة
معرف بـ ( ال ) مثل : المساجدُ في مصر كثيرة ( المساجدُ ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
زرتُ المساجدَ الأثريةَ المساجد معرفة بأل
( المساجدَ ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . المساجد معرفة بأل
معرف بالإضافة مثل : مساجدُ مصر كثيرةٌ ( مساجدُ ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة . معرفة بإضافة مصر إليها
زرتُ مساجد القاهرة ( مساجدَ ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .مساجد معرفة بإضافة القاهرة إليها .

(3) إذا كان معرفاً بـ ( ألـ ) أو مضافاً فإنه يجر بالكسرة :

( أ) (1)صليت بالمساجدِ الأثرية (2) صليت بمساجدِ القاهرة الأثرية .
كلمة ( المساجد ) في المثال الأول تُعرب ( اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لأنها معرفة بـ ( ال )
كلمة ( مساجــد ) في المثال الثاني تُعرب ( اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لأنها مضافة )

(ب)(1) سرت في الحدائقِ القريبة (2) سرت فى حدائقِ القاهرة (3) أعجبت بحدائقكم .
كلمة ( الحائقِ ) في المثال الأول تُعرب ( اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لأنها معرفة بـ ( ال )
كلمة ( حدائقِ ) في المثال الثاني تُعرب ( اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة لأنها مضافة )
كلمة ( حدائقِ) في المثال الثالث تُعرب ( اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة لأنها مضافة ،
و(كم) ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه )

(جـ) سرت في صحراءَ واسعة . ( صحراءَ ) اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف .
سرت في الصحراءِ الواسعةِ ( الصحراءِ) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة لأنها معرفة بـ ( ال ) .
سرت في صحراء مصر ( صحراءِ ) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة لأنها مضافة .
سرت في صحرائهم ( صحراءِ ) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة لأنها مضافة .
و (هم) ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه .

إذا أتى بكلمة على وزن أفعل ( أحسن ، أكبر ، أقل ، أعظم ) وطلب أن تجعلها مرة مجرورة بالفتحة وأخرى مجرورة بالكسرة :- ابدأ بقول : لابد أن نعمل بطريقة ....... ثم أكمل بما تراه مناسبا.

(1) لابد أن نعمل بطريقة أفضلَ لنحقق الآمال. ( مجرور بالفتحة لأنه مجرد من أل والإضافة ).
(2) لابد أن نعمل بالطريقة الأفضلِ لنحقق الفوز. ( مجرور بالكسرة لأنه معرف بأل ).

* إذا أتى بأي صيغة منتهى الجموع ( مساجد / متاحف / مبادئ / عصافير / مصابيح ) وطلب منك أن تجعلها مرة مجرورة بالفتحة ومرة أخرى مجرورة بالكسرة :- ابدأ بقول : لابد من ....... ثم أكمل بما تراه مناسبا.
لابد من مساجدَ نصلى فيها . مجرورة بالفتحة ( لأنها نكرة خالية من أل والإضافة ).
لابد من المساجدِ لإقامة الصلاة مجرورة بالكسرة ( لأنها معرفة بأل )
لابد من مساجدِ الإسلام لنشر الخير . مجرورة بالكسرة ( لأنها معرفة بالإضافة ) .
لابد من متاحفَ تجمع الآثار. لابد من متاحفِ الآثار. لابد من المتاحفِ لجمع الآثار.

تدريبات
( 1 ) استخرج مما يأتي الممنوع من الصرف وبيّن سبب منعه ثم أعربه :
1- قُتل عثمانُ بنُ عفانَ في فتنةٍ طائشة
2 - (هل أتاك حديث الجنود * فرعون وثمود)
3 - (وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين)
4 - (وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين)
5 - (أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر)
6 - (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس)
7 - (ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها)
8 - (الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع)
9- أوتِيَ عمرُ خاصِّيةَ الاستيعاب الحضاري
10 - معاوية بن أبي سفيان من أشهر الخلفاء دهاء وحزما .
11 - سافرنا إلى جدة ثم مكة
12 - (وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب)
13-(من بنات النبي فاطمة وزينب)
14 - جمعت المصاحف في عهد عثمان بن عفان
15 - ينبع مدينة سعودية على البحر الأحمر .
16 - فتحت مصر في عهد عمر بن الخطاب .
17 - (فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا)
18 - لا فرق بين أسود وأبيض إلا بالتقوى .
19 – سلمت على أحمد
20 - سار الجند ثناء ، أو مثنى .
21 - (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر)
22 - ( وأرسل عليهم طيراً أبابيل )
23 - ( ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )
24 - حضرموتُ محافظة يمنية .
25 - ( وقال الذي اشتراه من مصر..)
26 - ( لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين )
27 - ( نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق )
28 - (وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ)
29 - (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)
30- ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها )
32 - (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)
33 - (وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ ) (34) سيدنا محمد أفضل الخلق
(35) إبراهيم عليه السلام أبو الأنبياء.
(2) ضع الأسماء الآتية في جمل من عندك بحيث تكون مرة مجرورة بالفتحة ، و أخرى مجرورة بالكسرة :
[معالم - أحسن - دراهم – مفاتيح - أسبق - المدارس ]